| Во Кречетов жжет, как устал коррекции ждать. Падение металлургов на 3 процента , у него уже обвал. А вот рост на 70 процентов с того момента как он продал . не считается. |
| Понимаешь? Электричество будут боать из аккумуляторов
Вот в том-то и суть))
Мне серьезно хотелось бы понять, сможет ли "зеленая" энергетика выжить без помощи традиционной?
Ведь, помимо меркантильности (распил бабла) и идеализма (борьба с изменениями климата), за этими тенденциями должны стоять какие-то реальные умозаключения об эффективности "зеленки"?
Там не идеализм.
Не могут больше печатать доллар - будут торговать погодой, а кто не согласен - с теми война и разграбление.. |
| Помимо утилизации и переработки лития, существуют ли другие серьезные аргументы "против"?
Если бы перспективы зелёной энергетики просматривались в обозримом будущем, то думаю чехи не решились бы на дипломатические войны, итогом которых стало устранение Росатома как конкурента на строительство блока АЭС.
Просто надобности бы таковой не было |
(аккаунт удален) Аккаунт пользователя удален (аккаунт удален) Аккаунт пользователя удален | Конечно раньше, чем 40-е 19 века.
Элементы либеральной идеологии в Россию стали проникать в конце XVIII века в период правления Екатерины II, хорошо знакомой с работами Монтескье. Так, например, в "Рассуждениях о мануфактурах" императрица решительно выступала против тотального контроля за деятельностью человека "нету ничего опаснее как захотеть на все сделать регламенты". По словам Екатерины II, государство может для стимулирования экономики пользоваться только двумя методами — разъяснением и поощрением Более того, в полном соответствии с либерализмом императрица высказывалась за установление материальной ответственности государства перед гражданами в случае, если частное лицо терпит убытки по его вине ".
Однако все либеральные по своей сути высказывания Екатерины II были скорее красивыми мечтами императрицы, позволявшими ей считать себя по-настоящему "просвещенным монархом", нежели показателем действительного осознания обществом сущности либерализма Именно поэтому говорить о распространении либерализма в России конца XVIII века следует с большой долей условности.
По настоящему проникать в Россию либеральные идеи начали с наступлением XIX века. В это время либерализм привлекает к себе внимание, прежде всего, в связи с осознанием необходимости реформирования в экономической сфере Начинает особенно активно осуществляться перевод работ либеральных западноевропейских экономистов и публикация их как отдельными книгами, так и в периодической печати Так, например, в "Санкт-Петербургском журнале" и в "Статистическом журнале', издававшихся в 1805-1806 гг регулярно печатались произведения Бэкона, Фергюсона, А Смита, И Бентама и других. Показателен в этом смысле тот факт, что в 1805-1806 гг правительство финансировало перевод произведений А Смита (переводчик Политковский получил за это 5 тысяч рублей), а работы И Бентама были переведены по личному указанию императора Александра I. Об огромной популярности переводных книг экономического характера красноречиво говорит сообщение переводчика работ И Бентама, в котором он свидетельствует, что в 1808 году в Петербурге было продано его произведений столько же, сколько и в Лондоне.
В 1811 году граф Жозеф де Местр, французский философ и политик, около 15-ти лет проживший в России, писал своему другу графу Н.П. Румянцеву :
"В совершенно беззащитную Россию явилась вдруг развратная литература XVIII столетия, и первыми уроками французского языка для сей нации были богохульства… Свобода в подобной ситуации действует, как крепкое вино, ударяющее в голову человека, к нему непривычного. По мере освобождения люди окажутся между подозрительными учителями и духовенством, лишенным силы и уважения. Они, несомненно, сразу перейдут от суеверия к атеизму и от нерассуждающего повиновения к необузданной самодеятельности".
И Пушкин неоднократно о либералах писал. Собственно, большая часть его беседы с Николаем I в Чудовом монастыре в сентябре 1926 года именно о его переосмыслении своих взглядов на либеральную и демократическую идею.
После ссылки Пушкин стал открыто порицать французских писателей за вольнодумство. Даже Руссо он считал писателем "безнравственным", ибо идеализировать запрещенные страсти безнравственно. Особенно негодует он на Вольтера, соблазнившего его написать поэму, о "которой он не может вспомнить без краски стыда".
Никогда больше не защищал он кумира молодости – Байрона:
"Байрон бросил односторонний взгляд на мир и природу человечества, потом отвратился от них и погрузился в самого себя" .
Пестель для него – слепой фанатик. "Думы" Рылеева называл дрянью и шутливо говорил, что их название от немецкого "думм" – дурак .
"Русского нет в них ничего, кроме имен", – пишет он.
Говоря о неблагодарности в письме жене, Пушкин вскользь замечает:
"Это хуже либерализма".
Вот как Пушкин приводит пример наступления либерализма в литературе. "Французские журналы извещают нас о скором появлении "Записок Самсона, парижского палача". Этого должно было ожидать. Вот до чего довела нас жажда новизны и сильных впечатлений. После соблазнительных Исповедей философии ХVIII в. явились политические, не менее соблазнительные откровения. Мы не довольствовались видеть людей известных в колпаке, мы захотели последовать за ними в их спальню и далее. Когда нам и это надоело, явилась толпа людей темных с позорными своими сказаниями. Но мы не остановились на безстыдных записках Казановы… Мы кинулись на плутовские признания полицейского шпиона… Поэт Гюго не постыдился в нем искать вдохновений для романа, исполненного грязи. Недоставало палача… Наконец и он явился, и к стыду нашему скажем, что успех его "Записок" кажется несомнительным. Не завидуем людям, которые, основав свои расчеты на безнравственности нашего любопытства, посвятили свое перо".
Больше всех Пушкин обрушился на первое из либеральных прав, начинающее пробивать себе дорогу ещё во времена Пушкина, – свободу печати. Он повсеместно защищает цензуру:
"Цензура есть установление благодетельное, а не притеснительное; она есть верный страж благоденствия частного и государственного".
"Никакая власть не может устоять противу всеразрушительного действия типографического снаряда. Уважайте класс писателей, но не допускайте же его овладеть вами совершенно! …Разве речь и рукопись не подлежат закону? Всякое правительство вправе не позволять проповедовать на площадях, что кому в голову придет… Закон не только наказывает, но и предупреждает. Это его благодетельная сторона" .
"Один из великих наших сограждан сказал однажды мне, что если у нас была бы свобода книгопечатания, то он с женой и детьми уехал бы в Константинополь. Неуважение к чести граждан и удобность клеветы суть один из главнейших невыгод свободы печати" , – добавляет поэт.
И даже хваленые Соединенные Штаты наш Пушкин не обошёл стороной и успел несколько строк посвятить новому демократическому государству.
"С изумлением увидели демократию в её отвратительном цинизме, в её жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую – подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству; большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству, принужденный к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов" .
Уже потом появились Чаадаев, Белинский, Чичерин, Герцен, оформившись Чернышевским.
И, безусловно, были люди, нещадно критиковавшие зарождающийся в России либерализм. Один только Достоевский пророчески:
"Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить."
"...Они первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться! Тут одна только животная, бесконечная ненависть к России, в организм въевшаяся... И никаких невидимых миру слез из-под видимого смеха тут нету!"
"…В факте этом выражается вся сущность русского либерализма того рода, о котором я говорю. Во-первых, что же, и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, все. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм…"
"…по моим многочисленным наблюдениям, никогда наш либерал не в состоянии позволить иметь кому-нибудь своё особое убеждение и не ответить тотчас же своему оппоненту ругательством или даже чем-нибудь хуже…"
"...Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадётся или замертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую…"
И Октябрьская Революция очень хорошо показала суть этого якобы русского либерализма. Когда на запад поплыли философские пароходы. Когда, к примеру, Алиса Розенбаум заканчивает университет в Петербурге при Советской власти, уезжает по студенческой визе в США учиться (к мифу о тоталитарном режиме молодого СССР), переименовывается там в Айн Рэнд, и провозглашает в своих работах объективизм, становясь иконой уже современных нео-либералов.
Мне очень понравилась фраза: "Когда на запад поплыли философские пароходы." Так сами и поплыли? Или русских философов, либералов по взглядам, изгнали из страны? Там были, между прочим, Бердяев, Ильин, князь Трубецкой, Вышеславцев, позже на другом пароходе Карсавин, Лосский. Остальных добили в лагерях. Не надо путать русских либералов и "бесов", захвативших страну.
У вас и Екатерина, и вольтерианство, и Байрон, и Пушкин, борьба литературных направлений и философских идей - все в одной куче. И, как всегда, все свелось к пошлости: виновата Алиса Розербаум.
Печально все это. И скучно.
Так кто же спорит, что печально. Время такое было. Только Вы трагизм тут зря нагнетаете. Почитайте о так называемом "Красном Ковчеге" (пароход «Буфорд»), на котором было депортировано из США в Советскую Россию за политические взгляды , примерно такое же количество человек, причем за 2.5 года до наших пароходов.  Закон об иммиграции, принятый 16 октября 1918 года, позволял признать радикалом и депортировать любого члена оппозиционной к власти организации. Его первым адресатом стал «Союз русских рабочих». 7 ноября 1919 года, в годовщину Великой Октябрьской социалистической революции, были проведены массовые облавы в его отделениях. Полицейские избивали в кровь всех, кто оказался в этот день в помещениях союза, включая посетителей библиотеки. В Нью-Йоркской штаб-квартире было арестовано 360 человек. В Детройте арестованных было ещё больше, им даже не хватило места в тюрьме. https://rg.ru/2019/12/21/rodina-krasnyj-kovcheg... В мае 1922 года В. И. Ленин предложил заменить применение смертной казни для активно выступающих против советской власти высылкой за границу. Кстати, на пароходах их высылали за счет государства. Л. Д. Троцкий в интервью американской журналистке Стронг назвал эту акцию "гуманизмом по-большевистски": «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Еще раз, времена были тяжелые, и оценивать их с сегодняшних понятий о свободе и законности, как-то не очень верно. Те, кто хотел остаться, те остались. Среди них были и те, кто только что воевали против Советской Власти в Гражданскую. Например, будущий академик АН СССР, Анатолий Александров: в 16 лет стал юнкером, воевал в составе Русской армии Врангеля пулемётчиком и был награждён тремя георгиевскими крестами. При эвакуации остатков белогвардейской армии из Крыма Александров предпочёл остаться, и никаким репрессиям не подвергался, а стал видным ученым, трижды Героем Соц. труда. Михаил Булгаков также воевал за белых, но был обласкан властью, более того, - был защищен ею от нападок других литераторов, хотя в своих произведениях не стеснялся критиковать ее. Сталин про него: "Этот писатель смело показал, что герои были не только на стороне Красной армии. Герои - это те, кто любят свою Родину больше жизни. А такие, к сожалению, воевали не только на нашей стороне". "Например, после того, как мы с Василием посмотрели пьесу "Дни Турбиных" (это было в 1935 году), Сталин нас спрашивает: "Что там видели?" (Кстати, Сталин частенько посылал нас с Василием в театр.) Я сказал, что не понял: там война, но красных нет, одни белые, но почему-то они воюют, но с кем — не знаю. Сталин говорит: "А знаешь почему? Ведь красные и белые — это самые крайности. А между красными и белыми большая полоса от почти красного до почти белого. Так вот, люди, которые там воюют, одни очень белые, другие чуть-чуть розоватые, но не красные. А сойтись друг с другом они не могут, потому и воюют. Никогда не думай, что можно разделить людей на чисто красных и чисто белых. Таковыми являются только руководители, наиболее грамотные, сознательные люди. А масса идет за теми или другими, часто путается и идет не туда, куда нужно идти". Вот так Сталин объяснял нам с Василием некоторые вещи." "Вспоминаю Сталина." Артем Федорович Сергеев, приемный сын. Многие уехавшие и вовсе вернулись, и также смогли найти себя на службе Отчизне. Поэтому, говоря о репрессиях, не надо забывать о том, что истории были разные. А отвечал я конечно относительно Ваших возражений о времени появления либерализма в России. Ответил, как мне кажется, достаточно ёмко и аргументированно. Ну а если Вас не устроил ответ, так это Ваше дело, - как говорится, я не червонец, чтобы всем нравиться. Только эта манера из всего обширного текста выделять последний абзац, чтобы с ним пикироваться в дискуссии, но теперь уже по другой теме, - это тот приём, который не имеет ничего общего с объективным спором по существу. Мне такой спор не интересен. |
(аккаунт удален) Аккаунт пользователя удален | Наверстает. он знает чего делает. Главное чтобы других не уговаривал. |
| Конечно раньше, чем 40-е 19 века.
Элементы либеральной идеологии в Россию стали проникать в конце XVIII века в период правления Екатерины II, хорошо знакомой с работами Монтескье. Так, например, в "Рассуждениях о мануфактурах" императрица решительно выступала против тотального контроля за деятельностью человека "нету ничего опаснее как захотеть на все сделать регламенты". По словам Екатерины II, государство может для стимулирования экономики пользоваться только двумя методами — разъяснением и поощрением Более того, в полном соответствии с либерализмом императрица высказывалась за установление материальной ответственности государства перед гражданами в случае, если частное лицо терпит убытки по его вине ".
Однако все либеральные по своей сути высказывания Екатерины II были скорее красивыми мечтами императрицы, позволявшими ей считать себя по-настоящему "просвещенным монархом", нежели показателем действительного осознания обществом сущности либерализма Именно поэтому говорить о распространении либерализма в России конца XVIII века следует с большой долей условности.
По настоящему проникать в Россию либеральные идеи начали с наступлением XIX века. В это время либерализм привлекает к себе внимание, прежде всего, в связи с осознанием необходимости реформирования в экономической сфере Начинает особенно активно осуществляться перевод работ либеральных западноевропейских экономистов и публикация их как отдельными книгами, так и в периодической печати Так, например, в "Санкт-Петербургском журнале" и в "Статистическом журнале', издававшихся в 1805-1806 гг регулярно печатались произведения Бэкона, Фергюсона, А Смита, И Бентама и других. Показателен в этом смысле тот факт, что в 1805-1806 гг правительство финансировало перевод произведений А Смита (переводчик Политковский получил за это 5 тысяч рублей), а работы И Бентама были переведены по личному указанию императора Александра I. Об огромной популярности переводных книг экономического характера красноречиво говорит сообщение переводчика работ И Бентама, в котором он свидетельствует, что в 1808 году в Петербурге было продано его произведений столько же, сколько и в Лондоне.
В 1811 году граф Жозеф де Местр, французский философ и политик, около 15-ти лет проживший в России, писал своему другу графу Н.П. Румянцеву :
"В совершенно беззащитную Россию явилась вдруг развратная литература XVIII столетия, и первыми уроками французского языка для сей нации были богохульства… Свобода в подобной ситуации действует, как крепкое вино, ударяющее в голову человека, к нему непривычного. По мере освобождения люди окажутся между подозрительными учителями и духовенством, лишенным силы и уважения. Они, несомненно, сразу перейдут от суеверия к атеизму и от нерассуждающего повиновения к необузданной самодеятельности".
И Пушкин неоднократно о либералах писал. Собственно, большая часть его беседы с Николаем I в Чудовом монастыре в сентябре 1926 года именно о его переосмыслении своих взглядов на либеральную и демократическую идею.
После ссылки Пушкин стал открыто порицать французских писателей за вольнодумство. Даже Руссо он считал писателем "безнравственным", ибо идеализировать запрещенные страсти безнравственно. Особенно негодует он на Вольтера, соблазнившего его написать поэму, о "которой он не может вспомнить без краски стыда".
Никогда больше не защищал он кумира молодости – Байрона:
"Байрон бросил односторонний взгляд на мир и природу человечества, потом отвратился от них и погрузился в самого себя" .
Пестель для него – слепой фанатик. "Думы" Рылеева называл дрянью и шутливо говорил, что их название от немецкого "думм" – дурак .
"Русского нет в них ничего, кроме имен", – пишет он.
Говоря о неблагодарности в письме жене, Пушкин вскользь замечает:
"Это хуже либерализма".
Вот как Пушкин приводит пример наступления либерализма в литературе. "Французские журналы извещают нас о скором появлении "Записок Самсона, парижского палача". Этого должно было ожидать. Вот до чего довела нас жажда новизны и сильных впечатлений. После соблазнительных Исповедей философии ХVIII в. явились политические, не менее соблазнительные откровения. Мы не довольствовались видеть людей известных в колпаке, мы захотели последовать за ними в их спальню и далее. Когда нам и это надоело, явилась толпа людей темных с позорными своими сказаниями. Но мы не остановились на безстыдных записках Казановы… Мы кинулись на плутовские признания полицейского шпиона… Поэт Гюго не постыдился в нем искать вдохновений для романа, исполненного грязи. Недоставало палача… Наконец и он явился, и к стыду нашему скажем, что успех его "Записок" кажется несомнительным. Не завидуем людям, которые, основав свои расчеты на безнравственности нашего любопытства, посвятили свое перо".
Больше всех Пушкин обрушился на первое из либеральных прав, начинающее пробивать себе дорогу ещё во времена Пушкина, – свободу печати. Он повсеместно защищает цензуру:
"Цензура есть установление благодетельное, а не притеснительное; она есть верный страж благоденствия частного и государственного".
"Никакая власть не может устоять противу всеразрушительного действия типографического снаряда. Уважайте класс писателей, но не допускайте же его овладеть вами совершенно! …Разве речь и рукопись не подлежат закону? Всякое правительство вправе не позволять проповедовать на площадях, что кому в голову придет… Закон не только наказывает, но и предупреждает. Это его благодетельная сторона" .
"Один из великих наших сограждан сказал однажды мне, что если у нас была бы свобода книгопечатания, то он с женой и детьми уехал бы в Константинополь. Неуважение к чести граждан и удобность клеветы суть один из главнейших невыгод свободы печати" , – добавляет поэт.
И даже хваленые Соединенные Штаты наш Пушкин не обошёл стороной и успел несколько строк посвятить новому демократическому государству.
"С изумлением увидели демократию в её отвратительном цинизме, в её жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую – подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству; большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству, принужденный к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов" .
Уже потом появились Чаадаев, Белинский, Чичерин, Герцен, оформившись Чернышевским.
И, безусловно, были люди, нещадно критиковавшие зарождающийся в России либерализм. Один только Достоевский пророчески:
"Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить."
"...Они первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться! Тут одна только животная, бесконечная ненависть к России, в организм въевшаяся... И никаких невидимых миру слез из-под видимого смеха тут нету!"
"…В факте этом выражается вся сущность русского либерализма того рода, о котором я говорю. Во-первых, что же, и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, все. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм…"
"…по моим многочисленным наблюдениям, никогда наш либерал не в состоянии позволить иметь кому-нибудь своё особое убеждение и не ответить тотчас же своему оппоненту ругательством или даже чем-нибудь хуже…"
"...Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадётся или замертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую…"
И Октябрьская Революция очень хорошо показала суть этого якобы русского либерализма. Когда на запад поплыли философские пароходы. Когда, к примеру, Алиса Розенбаум заканчивает университет в Петербурге при Советской власти, уезжает по студенческой визе в США учиться (к мифу о тоталитарном режиме молодого СССР), переименовывается там в Айн Рэнд, и провозглашает в своих работах объективизм, становясь иконой уже современных нео-либералов.
Мне очень понравилась фраза: "Когда на запад поплыли философские пароходы." Так сами и поплыли? Или русских философов, либералов по взглядам, изгнали из страны? Там были, между прочим, Бердяев, Ильин, князь Трубецкой, Вышеславцев, позже на другом пароходе Карсавин, Лосский. Остальных добили в лагерях. Не надо путать русских либералов и "бесов", захвативших страну.
У вас и Екатерина, и вольтерианство, и Байрон, и Пушкин, борьба литературных направлений и философских идей - все в одной куче. И, как всегда, все свелось к пошлости: виновата Алиса Розенбаум.
Печально все это. И скучно.
Скучно потому, что тема эта уж больно заезженная, а печально оттого, что конца-края не видно этой дурацкой дискуссии.
А все потому, что Россия - страна крайностей. Вот и мыслим исключительно в крайних значениях терминов либерал/консерватор. Естественно, в негативном контексте как одного, так и другого.
Тогда, как в реальной жизни никаких чистых либералов или консерваторов просто не существует. Это всё симулякры.
Здоровое же общество всегда найдет способ отыскать оптимальное сочетание пропорций либерального и консервативного компонента внутри себя, наиболее полно отвечающее его текущим потребностям.
"Блажен, кто с молоду был молод,
Блажен, кто во-время созрел,
Кто постепенно жизни холод
С летами вытерпеть умел;
Кто странным снам не предавался,
Кто черни светской не чуждался,
Кто в двадцать лет был франт иль хват,
А в тридцать выгодно женат;
Кто в пятьдесят освободился
От частных и других долгов,
Кто славы, денег и чинов
Спокойно в очередь добился ..." |
| Московская биржа сообщила о режиме работы в мае 2021 года. Несмотря на объявление 4–7 мая 2021 года нерабочими днями, расписание работы биржи в этом месяце останется без изменений. 1–3 мая, а также 8 и 9 мая 2021 года биржа не будет работать в связи с выходными праздничными днями; 4–7 мая биржа работает по стандартному расписанию. На площадке будут проводиться размещения ценных бумаг, которые были ранее зарегистрированы и включены в список ценных бумаг, допущенных к торгам; 10 мая биржа проведет торги на фондовом, валютном рынке и рынке драгоценных металлов, денежном, срочном рынках, рынке СПФИ, рынке депозитов и рынке кредитов. https://quote.rbc.ru/news/article/6087ff679a794... Правильно, нахрен брокерам отдыхать. Скоро 7*24 сделают - монета должна непрерывно зарабатываться. |
| Конечно раньше, чем 40-е 19 века.
Элементы либеральной идеологии в Россию стали проникать в конце XVIII века в период правления Екатерины II, хорошо знакомой с работами Монтескье. Так, например, в "Рассуждениях о мануфактурах" императрица решительно выступала против тотального контроля за деятельностью человека "нету ничего опаснее как захотеть на все сделать регламенты". По словам Екатерины II, государство может для стимулирования экономики пользоваться только двумя методами — разъяснением и поощрением Более того, в полном соответствии с либерализмом императрица высказывалась за установление материальной ответственности государства перед гражданами в случае, если частное лицо терпит убытки по его вине ".
Однако все либеральные по своей сути высказывания Екатерины II были скорее красивыми мечтами императрицы, позволявшими ей считать себя по-настоящему "просвещенным монархом", нежели показателем действительного осознания обществом сущности либерализма Именно поэтому говорить о распространении либерализма в России конца XVIII века следует с большой долей условности.
По настоящему проникать в Россию либеральные идеи начали с наступлением XIX века. В это время либерализм привлекает к себе внимание, прежде всего, в связи с осознанием необходимости реформирования в экономической сфере Начинает особенно активно осуществляться перевод работ либеральных западноевропейских экономистов и публикация их как отдельными книгами, так и в периодической печати Так, например, в "Санкт-Петербургском журнале" и в "Статистическом журнале', издававшихся в 1805-1806 гг регулярно печатались произведения Бэкона, Фергюсона, А Смита, И Бентама и других. Показателен в этом смысле тот факт, что в 1805-1806 гг правительство финансировало перевод произведений А Смита (переводчик Политковский получил за это 5 тысяч рублей), а работы И Бентама были переведены по личному указанию императора Александра I. Об огромной популярности переводных книг экономического характера красноречиво говорит сообщение переводчика работ И Бентама, в котором он свидетельствует, что в 1808 году в Петербурге было продано его произведений столько же, сколько и в Лондоне.
В 1811 году граф Жозеф де Местр, французский философ и политик, около 15-ти лет проживший в России, писал своему другу графу Н.П. Румянцеву :
"В совершенно беззащитную Россию явилась вдруг развратная литература XVIII столетия, и первыми уроками французского языка для сей нации были богохульства… Свобода в подобной ситуации действует, как крепкое вино, ударяющее в голову человека, к нему непривычного. По мере освобождения люди окажутся между подозрительными учителями и духовенством, лишенным силы и уважения. Они, несомненно, сразу перейдут от суеверия к атеизму и от нерассуждающего повиновения к необузданной самодеятельности".
И Пушкин неоднократно о либералах писал. Собственно, большая часть его беседы с Николаем I в Чудовом монастыре в сентябре 1926 года именно о его переосмыслении своих взглядов на либеральную и демократическую идею.
После ссылки Пушкин стал открыто порицать французских писателей за вольнодумство. Даже Руссо он считал писателем "безнравственным", ибо идеализировать запрещенные страсти безнравственно. Особенно негодует он на Вольтера, соблазнившего его написать поэму, о "которой он не может вспомнить без краски стыда".
Никогда больше не защищал он кумира молодости – Байрона:
"Байрон бросил односторонний взгляд на мир и природу человечества, потом отвратился от них и погрузился в самого себя" .
Пестель для него – слепой фанатик. "Думы" Рылеева называл дрянью и шутливо говорил, что их название от немецкого "думм" – дурак .
"Русского нет в них ничего, кроме имен", – пишет он.
Говоря о неблагодарности в письме жене, Пушкин вскользь замечает:
"Это хуже либерализма".
Вот как Пушкин приводит пример наступления либерализма в литературе. "Французские журналы извещают нас о скором появлении "Записок Самсона, парижского палача". Этого должно было ожидать. Вот до чего довела нас жажда новизны и сильных впечатлений. После соблазнительных Исповедей философии ХVIII в. явились политические, не менее соблазнительные откровения. Мы не довольствовались видеть людей известных в колпаке, мы захотели последовать за ними в их спальню и далее. Когда нам и это надоело, явилась толпа людей темных с позорными своими сказаниями. Но мы не остановились на безстыдных записках Казановы… Мы кинулись на плутовские признания полицейского шпиона… Поэт Гюго не постыдился в нем искать вдохновений для романа, исполненного грязи. Недоставало палача… Наконец и он явился, и к стыду нашему скажем, что успех его "Записок" кажется несомнительным. Не завидуем людям, которые, основав свои расчеты на безнравственности нашего любопытства, посвятили свое перо".
Больше всех Пушкин обрушился на первое из либеральных прав, начинающее пробивать себе дорогу ещё во времена Пушкина, – свободу печати. Он повсеместно защищает цензуру:
"Цензура есть установление благодетельное, а не притеснительное; она есть верный страж благоденствия частного и государственного".
"Никакая власть не может устоять противу всеразрушительного действия типографического снаряда. Уважайте класс писателей, но не допускайте же его овладеть вами совершенно! …Разве речь и рукопись не подлежат закону? Всякое правительство вправе не позволять проповедовать на площадях, что кому в голову придет… Закон не только наказывает, но и предупреждает. Это его благодетельная сторона" .
"Один из великих наших сограждан сказал однажды мне, что если у нас была бы свобода книгопечатания, то он с женой и детьми уехал бы в Константинополь. Неуважение к чести граждан и удобность клеветы суть один из главнейших невыгод свободы печати" , – добавляет поэт.
И даже хваленые Соединенные Штаты наш Пушкин не обошёл стороной и успел несколько строк посвятить новому демократическому государству.
"С изумлением увидели демократию в её отвратительном цинизме, в её жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую – подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству; большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству, принужденный к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов" .
Уже потом появились Чаадаев, Белинский, Чичерин, Герцен, оформившись Чернышевским.
И, безусловно, были люди, нещадно критиковавшие зарождающийся в России либерализм. Один только Достоевский пророчески:
"Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить."
"...Они первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться! Тут одна только животная, бесконечная ненависть к России, в организм въевшаяся... И никаких невидимых миру слез из-под видимого смеха тут нету!"
"…В факте этом выражается вся сущность русского либерализма того рода, о котором я говорю. Во-первых, что же, и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, все. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм…"
"…по моим многочисленным наблюдениям, никогда наш либерал не в состоянии позволить иметь кому-нибудь своё особое убеждение и не ответить тотчас же своему оппоненту ругательством или даже чем-нибудь хуже…"
"...Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадётся или замертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую…"
И Октябрьская Революция очень хорошо показала суть этого якобы русского либерализма. Когда на запад поплыли философские пароходы. Когда, к примеру, Алиса Розенбаум заканчивает университет в Петербурге при Советской власти, уезжает по студенческой визе в США учиться (к мифу о тоталитарном режиме молодого СССР), переименовывается там в Айн Рэнд, и провозглашает в своих работах объективизм, становясь иконой уже современных нео-либералов.
Мне очень понравилась фраза: "Когда на запад поплыли философские пароходы." Так сами и поплыли? Или русских философов, либералов по взглядам, изгнали из страны? Там были, между прочим, Бердяев, Ильин, князь Трубецкой, Вышеславцев, позже на другом пароходе Карсавин, Лосский. Остальных добили в лагерях. Не надо путать русских либералов и "бесов", захвативших страну.
У вас и Екатерина, и вольтерианство, и Байрон, и Пушкин, борьба литературных направлений и философских идей - все в одной куче. И, как всегда, все свелось к пошлости: виновата Алиса Розенбаум.
Печально все это. И скучно.
В результате действий либералов и появляются бесы.
Потому что либералы кроме умозаключений сидя в салонах на диванах ничего сделать не могут. |
| Сбербанк в рамках пилотного проекта откроет аптеки в своих отделениях, сообщил первый зампред правления кредитной организации Лев Хасис.
"Мы планируем сейчас провести пилоты по открытию физических "СберЕАптек" на площадях наших отделений банков. Если мы увидим, что нашим клиентам нравится возможность совместить поход в банк вместе с тем, чтобы заглянуть в аптеку и что-то приобрести, то мы это будем расширять", - сказал он журналистам.
По словам Хасиса, поскольку аптека будет пользоваться помещениями на "очень льготных условиях", то она сможет предлагать низкие цены.
Также аптека хочет обсудить с производителями лекарств оптимизацию фасовки препаратов. "Очень часто врач рекомендует купить какое-то лекарство, а там, например, есть 50 таблеток, из которых нам нужно использовать пять, а платить нужно за всю упаковку. Поэтому "СберЕАптека" в том числе планирует, договорившись с фармацевтическими компаниями - производителями, дать возможность клиентам покупать не целостные, объемные флаконы, чтобы можно было купить ровно столько таблеток, сколько нужно", - поделился он планами.
"СберЕАптека" также намерена развивать собственную линию более дешевых дженериков, добавил первый зампред правления Сбербанка.
Ооо, на нашей улице этот будет 5 аптека в доступности 2 минуты. |
|
Эмитент, чей менеджмент в 2024 году был лучшим? (открытое, автор: (не стратегический) инвестор, до 19 янв 2025) | Газпром | 0 | | | Роснефть | 0 | | | Сбербанк | 4 | | | Сургутнефтегаз | 2 | | | Лукойл | 3 | | | Россети | 0 | | | Новатэк | 2 | | | Эн+ | 0 | | | Мечел | 1 | | | свой вариант в комметарии | 1 | | | Всего голосов: | 13 | |
Передаст Путин долг дочек Petropavlovsk в 472 млн usd,золото 2022 в пользование УГМК? (открытое, автор: dch, до 10 янв 2025) | да , и миноры Petropavlovsk plc , граждане РФ не получат ничего | 4 | | | нет , отойдет как бесхозное имущество государству | 0 | | | нет, целевым взносом пойдет на нужды специальной военной операции | 1 | | | нет, пойдет на матпомощь нуждающемуся госаппарату | 0 | | | нет бесхозного имущества Petropavlovsk plc на территории РФ, все давно заложено и деньги получены | 3 | | | нет, будет специальный указ по пете, и что то выделят акционерам | 1 | | | Всего голосов: | 9 | |
| EUR | 1.0307 | −0.00103 (−0.10%) | 07:42 | | GBP | 1.2335 | −0.0025 (−0.20%) | 07:41 | | JPY | 157.83 | −0.475 (−0.30%) | 07:42 | | CAD | 1.43794 | +0.00066 (+0.05%) | 07:42 | | CHF | 0.91118 | +0.00085 (+0.09%) | 07:42 | | CNY | 7.3315 | +0.0004 (+0.01%) | 07:35 | | RUR | 104.5012 | +0.0193 (+0.02%) | 07:39 | | EUR/RUB | 107.709 | −0.119 (−0.11%) | 07:39 | | AUD | 0.61958 | −0.0017 (−0.27%) | 07:42 | | HKD | 7.77975 | +0.00115 (+0.01%) | 07:42 |
|
