Пришёл Мошиах. Все евреи, естественно, собрались на улицах Иерусалима, стоят переглядываются, перешептываются. — Все здесь? — Спросил Мошиах. "Все здесь?" — еще несколько раз повторила толпа. Вдруг кто-то выкрикнул. — Стойте, нет! Портного Рабиновича нет, — кто-то выкрикнул. — Пошлите за ним, — кто-то выкрикнул из толпы. У Рабиновича: — Да, сейчас, минутку, строчку дошью и приду. Стоят, переминаются с ноги на ногу, значит, ждут Рабиновича. Рабиновича нет. Опять послали. — Да, да, вот, только дошью тут немного и приду. После третьего раза Рабинович снова не пришел. Наконец, рассерженный Мошиах сам идёт домой к Рабиновичу, слезает с осла и заходит в дом. А тот спокойно строчит на швейной машинке и негромко напевает.
• Высшая степень смущения — два взгляда, встретившиеся в замочной скважине. • У одних оба полушария защищены черепом, у других — штанами. • Пока семь раз отмеришь, другие уже отрежут.
• Как жаль, что вы наконец-то уходите... • Все великие давно уже умерли, да и мне что-то нездоровится.. • Перебегал улицу на красный свет и был сбит встречным пешеходом.
• Никогда не преувеличивайте глупость врагов и верность друзей… • Легкомыслие — это хорошее самочувствие на свой страх и риск. • Чтобы спасти тонущего, недостаточно протянуть руку — надо, чтобы он в ответ подал свою.
• Чтобы я увидел тебя на костылях, а ты меня одним глазом! • Ничто так ни ранит человека как осколки собственного счастья. • Друзья познаются в беде, если конечно их удается при этом найти.
• Ну пробил ты головой стену… И что ты будешь делать в соседней камере? • Воспитанный мужчина не сделает замечания женщине, плохо несущей шпалу. • Рожденный ползать — везде пролезет.
• Некоторые выглядят храбрыми, потому что боятся убежать. • Я бесконечно уважаю чудовищный выбор моего народа. • Много хороших людей на свете.. Но на том свете их больше…
• Дул такой сильный ветер, что сигареты выворачивало вместе с зубами… • Труднее всего человеку дается то, что дается не ему. • Какая крыша не любит быстрой езды?
«— Ну, что ж, дети мои, — проговорила бабушка, — вы не раз просили меня рассказать какую-нибудь старую историю о привидениях… Если есть охота, садитесь в кружок, а я вам расскажу один случай из времен моей молодости, от которого вас всех бросит в дрожь, едва только вы останетесь одни и ляжете в постели». А.К.Толстой. Встреча через триста лет.
Мацуо Басё (1644-1694гг.) Юкио Мисима (1925-1970гг.)
Что может объединять этих столь разных людей, живших с разрывом в 300 лет?
Красота не дает сознанию утешения. Она служит ему любовницей, женой, но только не утешительницей. Однако этот брачный союз приносит свое дитя. Плод брака эфемерен, словно мыльный пузырь, и так же бессмыслен. Его принято называть искусством. Золотой Храм
Один из них всю жизнь странствовал, проходя пешком сотни ри, постоянно встречаясь с новыми и новыми людьми разных званий и сословий. Он был очень известен, его знали практически в каждой деревне, он создал жанр хайку, который так прочно вошел в жизнь японцев, что чемпионаты и состязания по этому виду искусства устраивали даже в маленьких деревушках в горах. Другой также имел очень широкий круг общения, снимался в кино, несколько раз его произведения выдвигались на получение Нобелевской премии по литературе. Басё создал основу классического японского стихосложения и – по сути – образа жизни и мышления. Он – самый известный в мире японец – поэт. Мисима выразил внутреннюю сущность японского менталитета в своих произведениях и созданных им образах. Он кончил жизнь так, как мечтали многие до него и после него. А его роман «Золотой Храм» является самой издаваемой читаемой книгой, написанной японцем, в мире.
Оба по происхождению были самураями.
Сого-но горо Токимунэ. Перед важнейшей схваткой в его жизни он прислушивается к голосу кукушки, связывающему людей с миром ушедших предков. XIV в.
Оба были непревзойдёнными мастерами литературного стиля и слова. Но они жили в разные эпохи и это, естественно, накладывало бытовой отпечаток на то, как и что они создавали, в каких условиях, в каком виде и с какой целью. Их разъединяют не только три столетия. Их разъединяют методы поиска. Их объединяет то, что оба они искали и в итоге нашли.
….красота может отдаваться каждому, но не принадлежит она никому. Прекрасное – с чем бы его сравнить? – ну вот хотя бы с гнилым зубом. Когда у тебя заболел зуб, он постоянно заявляет о своем существовании: ноет, тянет, пронзает болью. В конце концов мука становится невыносимой, ты идешь к врачу и просишь вырвать зуб к чертовой матери. Потом, глядя на коричневый, покрытый кровью, грязный комок, человек поневоле поражается: «Как? И это все? То самое, что так крепко укоренилось во мне, мучило, ни на минуту не давало забыть о себе, – всего лишь кусочек мертвой кости? Не может быть, это не оно! Если боль была частицей мертвой материи, как же она смогла пустить во мне такие корни и причинить столько страданий? В чем первопричина этих мук? Во мне или в ней? Золотой Храм
Я считаю, что оба самурая были заняты одним - они искали красоту. Они искали её всю жизнь, и именно она была их главной целью. Познание красоты и воплощение красоты. Они оба были болезненны, постоянно страдая от различных заболеваний, что весьма осложняло им жизнь.
Я бы хотел сказать даже, что оба были психически не совсем здоровы, но это не так. Просто методы поиска идеала, к которым они прибегли – каждый в своё время – сейчас могут показаться весьма странными.
Басё первым среди сонма своих последователей устремился в пешие путешествия по стране в поисках впечатлений, которые наполнили бы смыслом его жизнь и дали ему вдохновение для творчества как он его себе представлял.
Прощальные стихи На веере хотел я написать – В руке сломался он.
Будучи больным, имея совсем слабое здоровье, он упорно годами странствовал, испытывая в дороге самые невероятные неудобства, холод и голод, но не останавливался и продолжал путь, попутно фиксируя происходящее в прозе и стихах.
Жизнь свою обвил Вкруг висячего моста Этот дикий плющ.
Так же потом поступали и его последователи – все до единого.
Мисима в совершенно безнадёжной ситуации захватил начальника военной базы, что явилось итогом его поисков творческого вдохновения, - и покончил жизнь самоубийством по древнему самурайскому ритуалу, причём, будучи именно к нему и готовым. Ведь даже китель его был надет специально уже на голое тело. Театрализованное представление с заранее известным и желанным финалом состоялось.
Но всё это, все эти необычные странности были связаны не с манерой поиска красоты, а с самим пониманием её.
Вечерним вьюнком Я в плен захвачен… Недвижно Стою в забытьи.
Эволюция понимания красоты как сущности бытия для них обоих состояла в том, что Басё видел красоту в повседневности и даже незначительных мелочах, окружающих его, а Мисима видел красоту в смерти, воплощением красоты считая вывалившиеся после разреза живота блестящие кровавые кишки.
Почему вид обнаженных человеческих внутренностей считается таким уж ужасным? Почему, увидев изнанку нашего тела, мы в ужасе закрываем глаза? Почему человека потрясает зрелище льющейся крови? Чем это так отвратительно внутреннее наше устройство? Разве не одной оно природы с глянцевой юной кожей?.. Золотой Храм
Триста лет эволюции японского менталитета, выраженного в поэзии, в творениях лучших представителей японской литературы. От пейзажной лирики хайку, возвышающей дух, до смертельной гримасы умирающего от собственной руки человека, ждущего как милости последнего удара мечом от помощника.
Два самурая, две судьбы, две смерти, два идеала, и один мир.
Колокол смолк вдалеке, Но ароматом вечерних цветов Отзвук его плывет.
«Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению. Когда тебе снится кошмар, ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон. Говорят, что наш мир ничем не отличается от такого сна.»
— Алло! Изя, шалом. У тебя есть биткойн? — Азохен вей! Я похож, по-твоему, на мишинигера? Всякие поцы пусть скупают эти единички и нолики на своих гойских криптопривозах. А мы, таки, исповедуем вечные ценности — бивалютная корзина и драгмет. Иногда в изделиях, но культурно. — А шо тогда все шумят за блокчейн? В СМИ безостановочный гевалт. Мировые рынки...целые страны готовы перейти на крипту... — Моня, я ору с твоего стендапа и весь трамвай кивает. Ты мне шо втереть-то пытаешься? Мировой рынок с тобой щас время по телефону бесплатно тратит на экономическую бармицву, до которой тебе ещё Тору не один Шаббат читать! Ты слышал, кстати, новую шутку от этого гоя, которого посадили за то шо он нал культурно принять не умеет и ссорится с главным раввином? — Нет, не слышал. — Моня, присядь шобы очень смеяться. Этот гой прямо в лоб журналистке и заявил: "...Мы живём в глобальном мире. У экономики и финансов нет национальностей и границ... технологии заменят банковскую систему и наличные деньги..." — Ну, да...как бы тенденции...блокчейн... — Моня, ты меня прости, но ты тухес свой можешь майнить этим блокчейном. У денег всегда была только одна национальность. В некоторых опасных странах — графа. Поэтому этот министерский гой вместо маминой котлетки будет писать мемуар про то как он азохен вей и уже поздно сватать тётю Соню. Кстати, ты помнишь тётю Соню? Спрашивала недавно за тебя, по-прежнему ли ты юный поц со скрипочкой и маленьким инвест инструментом, или уже готов к серьёзным формам капитала в своём полном распоряжении. Она нынче знойна не меньше чем на 90кг. Сначала в комнату заходит бюст, собирает гешефт, раздаёт микроинсульт и только потом появляется хозяйка! Моня, это не женщина, это сказка! Ты кушал её заливное? Ой-вей! А рибу? Моя мама с ней уже три года из-за рибы не разговаривает. Ты, Моня, не теряйся. В такой сейф любой инструмент надёжно поместится. Тем более твоя тревожная кнопка. И сам будешь как за каменной стеной. Если на море в Маями поехать или там сараюшечку на лазурке скромную купить, то в этот бюстгальтер и панталоны наличными всего Абрамовича подшить можно.
— Изя, вот шо ты за человек, а? Мне ж отчёт готовить и руководству докладывать. А ты про тётю Соню. Лучше за биткойн скажи — брать, не брать?
— Моня, ты должен помнить ребэ Леви. Он всегда говорил: "Евреи в бога не верят, они с ним договариваются. Мама смотрит шоб ты кушал. Ребэ знает как хорошо кушать. И сам любит. Кашрут блюди, Тору изучай, и субботу чти. Это фундамент мира. Даже когда ты договорился с богом, одна оплошность и ты из заведующего ювелирного магазина превращаешься в заведующего швейной машинки и строчишь руковицы следующие пять лет. Бог не фраер, даже внутри избранного народа он избирательный".
— Я помню ребэ Леви, он ещё Golman&Sachs консультировал. И шо он за биткойн?
— Я его спросил, мол, ребэ, не пахнет ли большим гешефтом? И знаешь что он мне ответил? "Изя, разбери свой компьютер и достань видеокарту — вот на этих штуках всякие поцы делают гешефт. Мама тебя спросит, шо нового, а ты ей ответишь шо у тебя видеокарты деньги придумывают? И как ты себе представляешь тётю Соню, подшивающую в бюстгальтер флешки? Изя, это всё для гоев, потому шо если бы тут был гешефт, в Израиле все кибуцы на этих железках криптошекель вместо редиски выращивали"...
* * *
— Сергей Николаевич? Приветствую. По вашему поручению я встречался с криптовплютным экспертом. Мнение однозначное — пока это высокорисковая история. И сам рынок, и репутация, нет регулятора.. Алло? Какие от него рекомендации? Классический инвестмент в надёжные активы и сделки. Сколько обошлась консультация? Немного дороже и без чека, как вы понимаете, в частном порядке. 60000, если можно на карту. Да, спасибо. Очень жду. До свидания.
— Алло, Изя? Это опять я во скока завтра коньяк в синагогу привозить?
— Другой разговор! Буду в 18.00, потом поедем к тёте Соне! Я ей сказал шо ты настолько взволнован, шо уже купил шампанского и её любимых орхидей. Мне коньяк дешевле 10000 не бери, у меня от плохих изжога.
Внимание! Уважаемые посетители сайта mfd.ru, предупреждаем вас о следующем: ОАО Московская Биржа (далее – Биржа) является источником и обладателем всей или части указанной на настоящей странице Биржевой информации. Вы не имеете права без письменного согласия Биржи осуществлять дальнейшее распространение или предоставление Биржевой информации третьим лицам в любом виде и любыми средствами, её трансляцию, демонстрацию или предоставление доступа к такой информации, а также её использование в игровых, учебных и иных системах, предусматривающих предоставление и/или распространение Биржевой информации. Вы также не имеете права без письменного согласия Биржи использовать Биржевую информацию для создания Модифицированной информации предназначенной для дальнейшего предоставления третьим лицам или публичного распространения. Кроме того, вы не имеете права без письменного согласия Биржи использовать Биржевую информацию в своих Non-display системах.
