Сквозь стены настоящего услышал я славословия человечества; услышал я голоса колоколов, потрясавших частицы эфира, возвещая начало молитвы в храме красоты, колоколов, которые мощь отлила из руды чувств и воздвигла над своим священным храмом – людским сердцем.
Сквозь будущее увидел я толпы, падающие ниц на грудь природы в сторону востока в ожидании, когда прольется свет зари – зари истины.
Я видел, что город исчез; от него остались только следы старых холмов, возвещавшие о бегстве мрака перед светом.
Я видел старцев, сидевших в тени тополя и ивы; вокруг них сидели дети, слушая рассказы о прошлых днях.
Я видел юношей, игравших на кифарах и флейтах, а девушки с распущенными волосами плясали вокруг них под ветвями жасмина.
Я видел мужей, собиравших жатву, а женщины носили снопы и пели гимны, навеянные довольством и радостью.
Я видел женщину, заменившую безобразные одеяния венком из лилий и поясом из свежих листьев.
Я видел дружбу, утвердившуюся между человеком и бессловесными тварями, – стаи птиц и насекомых приближались к нему без опасений, стада газелей устремлялись к пруду в спокойствии. Я смотрел и не видел бедности или того, что превышает достаток. Я находил братство и равенство и не видел врача, так как всякий стал врачом для самого себя, благодаря знанию и опыту. Я не видел священника, потому что совесть стала верховным священником. Я не видел адвоката, потому что природа заменяла судилище, записывая договоры дружбы и союза.
Я видел человека, понявшего, что он краеугольный камень всех тварей. Он возвысился над мелочностью и воспарил над низостью.
От глаз своей души он отодвинул завесы сомнения, и она стала читать, что пишут облака на лице неба, что рисует ветерок на страницах воды; она поняла сущность дыхания цветов и постигла смысл песен дроздов и соловьев.
Сквозь стены настоящего на арене грядущих веков увидел я Бога красоты женихом и душу – невестой, и вся жизнь была ночью судьбы.
Действительно....странное совпадение, но это не совпадение, конечно. Всё, что за гранью реального или привычного - всё мистика или это нам так кажется. "Господин оформитель" как раз из этой сферы сознания. Как и Буто.
Однажды охрип кантор в синагоге рабби Леви Ицхака. Цадик спросил: — Как случилось, что ты охрип? Кантор ответил: — Это оттого, что я молился перед амвоном. — Совершенно верно, — сказал рабби, — кто молится перед амвоном, тот потеряет голос, но кто молится перед Богом Живым, тот не охрипнет.
В императорском дворце Годзё водились оборотни. Как рассказывал вельможный То-дайнагон, однажды, когда в зале Черных дверей несколько высокопоставленных особ собрались поиграть в го, кто-то вдруг приподнял бамбуковую штору и посмотрел на них.
– Кто там? – оглянулись придворные.
Из-за шторы выглядывала лиса в облике человека.
– Ах! Это же лиса! – зашумели все, и лиса в замешательстве пустилась наутек. Должно быть, это была неопытная лиса, и перевоплощение ей не удалось как следует.
Однажды Ученик спросил Мастера: — Скажи, учитель, как не ошибиться, отличая истинные знания от ложных? — Когда, идя по пустыне, ты видишь впереди прекрасный оазис, что ты делаешь, чтобы узнать, не мираж ли перед тобой? Подумав, ученик ответил: — Есть только два способа проверить это: либо идти к этому оазису, либо подождать, не рассеется ли мираж. — Если это всё-таки мираж, разве не рассеется ли он и в том, и в другом случае? — Конечно, рассеется! — Тогда нужно ли к нему идти? — Нет. — А если это настоящий оазис, исчезнет ли он, если идти к нему или просто сидеть на месте? — Нет, не исчезнет… Получается, всегда лучше просто подождать! – воскликнул Ученик. — Или всё-таки идти? – спросил Мастер.
В какой то момент своей жизни я вдруг понял, что все эти цитаты и крылатые фразы, глубокомысленно звучащие, и, якобы мудрые, существуют специально для того, чтобы отучить людей от критического мышления…. Ведь все это не более, чем догмы….
Чтобы вести людей за собой, иди за ними Ну вот что это за херня, а, товарищ Джонатан, капитан, сэр ? Что в этом такого ну супер умного. Простая констатация необходимости обратной связи вождя с электоратом. Банальность….. Но… Если упаковать эти банальности в красивые фантики, армии глупцов будут учить их наизусть ….. Да и правильно. Гениев и так избыток. Миру нужна управляемая серость.
Когда однажды я ехала к святилищу Камо, на полях шла посадка риса. Множество женщин, надев себе на голову * вместо шляп что-то вроде широких подносов, не смолкая распевали песни. Они зачем-то пригибались к земле, вновь распрямлялись, медленно пятились назад, Что они делали? Мне было непонятно. Я с любопытством глядела на них, как вдруг к своему огорчению поняла, что они в песне бранят кукушку:
О кукушка, постыдись. Ты — негодница! Знай поешь себе в кустах, А я на поле тружусь.
Какой-то поэт в старину, помнится, заботливо сказал кукушке: «Ты не плачь с такой тоской! **»
О, мне равно ненавистны и презренны люди, которые умаляют достоинства Накатады из-за его трудного детства или ставят кукушку ниже соловья!
* На головах крестьянок были большие плетеные шляпы, похожие на зонты. Женщины сажали рисовую рассаду. ** Танка из 8-го тома антологии «Манъёсю»
Когда милая спросит меня о подарках, Чтобы мог поднести ей подарок в ответ, Собираю ракушки... Волны белые взморья, Не дайте промокнуть мне нынче насквозь!
Один очень богатый человек захотел стать счастливым. Он испробовал все способы, но ничто не помогало. Он побывал у многих святых, никто не мог помочь ему. Однажды кто-то посоветовал ему:
— Сходи к Ходже Насреддину, это единственный человек, который сможет тебе помочь.
Богач взял с собой суму, полную бриллиантов, и показал её Насреддину, который сидел под деревом на окраине города, греясь на солнышке. Он сказал:
— Я очень несчастный человек — я хочу счастья. Я готов отдать за него всё что угодно, но я ни разу не испытал счастья, я не знаю, что это такое — а смерть всё ближе. Можешь ли ты мне помочь? Как мне стать счастливым? У меня есть всё, что мир мог мне дать, но всё-таки я несчастен. Почему?
Насреддин взглянул на этого человека и… всё произошло так внезапно, что богач не успел понять, что случилось. Ходжа набросился на него, отобрал у него сумку и убежал. Богач, конечно же, побежал за ним с криком:
— Он обманул, обокрал меня!
Насреддин прекрасно знал расположение улиц в городе, поэтому он делал зигзаги, сворачивая то вправо, то влево. А богачу ни разу в жизни не доводилось бегать, и он плакал навзрыд, и слёзы текли по его щекам, он кричал:
— Меня ограбили, у меня отобрали всё, что у меня было — все мои сбережения! Люди, спасите! Помогите!
И толпа бежала за ними. К тому времени, как они догнали Ходжу, он уже сидел на том же самом месте, где богач впервые встретил его. Конь богача стоял там же, а Ходжа сидел под деревом. Богач всё ещё плакал и задыхался от бега. И Насреддин вернул ему сумку. Богач сказал:
— Слава Богу!
Он сразу успокоился и слёзы счастья полились из его глаз. Насреддин сказал:
— Смотри, я сделал тебя счастливым. Теперь ты знаешь, что такое счастье? Эта сумка была у тебя много лет и ты был несчастен. Нужно было отобрать её у тебя. Счастье — это обратная сторона несчастья. Вот почему счастье не должно быть целью твоей жизни, потому что пока ты хочешь счастья, ты будешь несчастным. И чем ты несчастней, тем более счастливыми будут казаться тебе эти несколько мимолётных мгновений счастья.
Счастье поджидает нас за каждым углом, но мы не знаем этого и в своем кажущемся несчастьи ищем счастье там, где его никогда не было, в то время когда оно всегда рядом с нами, стоит лишь протянуть руку.
...И отделил Бог Богов от сущности своей душу, и создал в ней красоту.
И даровал он ей тонкость дуновений зари, и аромат полевых цветов, и нежность лунного света.
И протянул он ей кубок радости, сказав: «Никогда не пей из него, если не хочешь забыть прошлое и пренебречь грядущим», и кубок печали, сказав: «Пей из него, и ты постигнешь сущность веселия жизни».
И посеял он в ней любовь, которая разлучается с ней при первом вздохе удовлетворенности, и сладость, уходящую с первым произнесенным словом.
И низвел он к ней с неба знание, чтобы направить к путям истины.
И вложил в глубины ее зрение, видящее невидимое.
И создал он в ней чувствительность, которая растекается вместе с фантазией и странствует вместе с призраками.
И облек он ее в одеяние страсти, сотканное ангелами из дрожания радуги.
Потом вложил в нее мрак смятения – тень света.
И взял Бог огонь из горна гнева и вихрь, дующий из пустыни неведения, и песок с берега моря себялюбия, и прах из-под ног веков – и создал человека.
И дал ему слепую силу, взрывающуюся при безумии и потухающую перед страстями.
Потом вложил в него жизнь – тень смерти.
И улыбнулся Бог Богов, и прослезился, и почувствовал любовь, которой нет конца и предела, – и соединил человека с его душой.
Престарелый падишах решил снова стать молодым. Ни наимудрейшие визири, ни опытнейшие лекари, ни в небо все глаза проглядевшие звездочёты, из которых звёздная пыль вовсю уже сыпалась, не знали, как это осуществить. Ходжа Насреддин, прослышав о желании падишаха, пришёл со своим ослом во дворец и сказал, что может сделать падишаха снова молодым. Ходжу тотчас же отвели к падишаху. Тот удивился: «Никто не взялся мне помочь, а ты утверждаешь, что можешь меня омолодить! Как же ты собираешься это сделать? Ты же знаешь, что в случае неудачи я велю отрубить тебе голову». Ходжа Насреддин невозмутимо сказал: «Видишь моего осла? Это не простой осёл. Он может поменять свои года жизни на твои. Но должен тебя предупредить: наберись терпения, потому что года осла перейдут тебе только тогда, когда он сдохнет. А сдохнет он очень нескоро: ты же видишь, что он совсем ещё молод. Зато ты сбросишь сразу тридцать или сорок лет». У падишаха разгорелись глаза: стоит лишь дождаться, когда не станет этой безмозглой длинноухой скотины — и молодость вернётся к нему.
Наградив Насреддина мешком золота, падишах велел ему удалиться.
Ходжа Насреддин, выйдя из дворца, поспешил убраться из города как можно дальше. Когда его спросили, зачем он посулил падишаху то, что никогда не случится, Насреддин ответил: «Я не думал, что падишах окажется глупее осла, а его окружение — сплошными дураками или трусами. Я всего лишь хотел подшутить над ними всеми и сломя голову унести ноги. Его визири настолько тупы, что когда падишах, оказавшись таким ослом, отбросит копыта, они решат: раз года падишаха перешли ослу, то он стал реинкарнацией бывшего их властелина, — и сделают моего осла падишахом».
Мораль: нами зачастую правят ослы, вообразившие себя падишахами.
Причина удаления:
Перемещённое сообщение не будет удалено, только эта копия.
Используйте эту форму для отправки жалобы на выбранное сообщение (например, «спам» или «оскорбление»).
Внимание! Уважаемые посетители сайта mfd.ru, предупреждаем вас о следующем: ОАО Московская Биржа (далее – Биржа) является источником и обладателем всей или части указанной на настоящей странице Биржевой информации. Вы не имеете права без письменного согласия Биржи осуществлять дальнейшее распространение или предоставление Биржевой информации третьим лицам в любом виде и любыми средствами, её трансляцию, демонстрацию или предоставление доступа к такой информации, а также её использование в игровых, учебных и иных системах, предусматривающих предоставление и/или распространение Биржевой информации. Вы также не имеете права без письменного согласия Биржи использовать Биржевую информацию для создания Модифицированной информации предназначенной для дальнейшего предоставления третьим лицам или публичного распространения. Кроме того, вы не имеете права без письменного согласия Биржи использовать Биржевую информацию в своих Non-display системах.
