Восток - дело тонкое

Мужнее дело сторона.
Ему сказали, он выполнил.
А что, где и откуда - знать не обязательно )

Корейцы вообще значительно проще и душевнее японцев.
О-о-о-очень много красивых девушек.

Только пьют много.

Они вместе с Королевством Тайланд находятся в стороне от Шёлкового Пути, Нухэр )

Совершенно верно!
Но не только пластика.
Просто - очень красивая нация.
Самую красивую девушку, которую я видел в жизни (впрочем, я уже говорил как-то), я встретил на ж/д вокзале в Пусане.
Она продавала мороженое.

*вздох облегчения

не переживай )

Династия ЛИ

быль

Пятьсот лет тому назад на корейский престол вступила и ныне царствует династия Ли.
Вот как это случилось.
В провинции Ханюн, в округе Коигн жило два рода: Ли и Пак. Ли в деревне Сорбои, Пак - в деревне Намбои.
И Пак и Ли были богатыри.
Богатырем называется человек, рожденный от женщины и священной горы: Мен-сан-сорги.
Луч священной горы (сорги) проникает в женщину, и через двенадцать месяцев рождается богатырь, который немедленно после рождения улетает, потому что он рождается с крыльями. Следов этого рождения не остается никаких.
Родители богатыря должны в строгой тайне сохранять рождение богатыря, иначе он не явится к ним со священной горы, где живет и упражняется в искусстве битвы, в минуту опасности или во время войны.
Маленький богатырь прилетает невидимкой и кормится грудью матери. Но мать не знает, когда именно он выпивает ее молоко.
Одна глупая мать из города Тан-чен, когда у нее родился богатырь, прежде чем улетел он, обрезала ему крылья.
Сын вырос, из него вышел невиданный силач, он подымал вола с его ношей, но он был и глуп, как его вол, тогда как небо приготовляло ему славную судьбу богатыря.
Такими богатырями были Ли и Пак, когда народ выбирал себе новую династию.
Тогда к богатырю Ли явился во сне покойный его отец и сказал:
- В третью ночь, при луне, на озере Цок-чи-нуп будут драться два дракона, синий и желтый. Ты выпусти стрелу в синего, потому что он отец Пака, а желтый - я.
Так и сделал Ли. Тогда раненый синий дракон бросился в Туманган, а желтый устремился рекой, которая с тех пор и протекает из озера Цок-чи-нуп в Туманган и называется Цок-чи.
Таким образом богатырь Ли одолел Пака и был первым императором из династии Ли.
В деревнях Сорбои и Намбои до сих пор сохраняются памятники двух богатырей.
Они стоят под китайскими черепичными павильонами, а в этих павильонах мраморные мавзолеи, на которых рукой самих богатырей написаны, не высекая мрамора, а прямо пальцами, их славные дела.





(с)

Такова сила пальцев )

В данном случае священная гора могла предстать в виде дракона.
Эта сказка (быль) впервые была издана в 1899 году на русском языке Николаем Гариным-Михайловским.
Он записал сказки, составляющие Золотой фонд корейского фольклора. Это классика сказочного эпоса Кореи.
Сюжеты сказок сохранены в первозданном виде.

Эротика и секс в корейской живописи. 18+

Часть первая

"Уйти от сюнга"

Мы уже ознакомились с японской эротической живописью сюнга.
Напомню, что традиции сюнга восходят ещё к эпохе Хэйан (794-1185), когда всякого рода обсценные явления при дворе в Киото и в монастырях зарисовывались с детализацией поразительной скрупулёзности. Отсюда и качество, и количество, и, как следствие, — распространённость и известность.



Гравюра «Двое в спальных покоях» Кацусика Хокусай

Корейская эротическая традиция существенно более бедна, чем японская или китайская, а если брать исключительно живописную — то тут очень мало материала, но он есть, и в рамках темы Кореи имеет смысл его представить вашему вниманию.



"Альбом облака и дождя", Ким Хондо, начало XIX века.


Если провести экскурс в историю, то эротическое искусство, присутствует в культурах всех времен и цивилизаций.
В культуре каждого народа существовали произведения, которые стимулировали, разжигали и поддерживали сексуальную чувствительность. Конечно же, особенности эротического искусства любой эпохи зависят от сексуальной, религиозной, философской и художественной культуры общества.




Иллюстрация к книге "Камасутра" "Страница 147"

И для любой эпохи верно то, что у эротического искусства есть две основные темы: первая - красота, очарование, сексуальная привлекательность человека, как объекта эротических чувств, вторая - сексуальные отношения людей, которые могут быть воплощены в романтическом, комедийном, натуралистическом и других аспектах.
Характер изображения зависит от мастерства художника, уровня его культуры, а также от существующих в обществе норм пристойности, включающих в себя правила повседневной жизни и нормы ритуального поведения, правила изображения тела и сексуальных отношений.



В Корее эротическая живопись не получила широкого распространения, не приобрела широкой популярности, а даже то, что есть, современные консервативные корейцы обычно стараются не выпячивать — в книгах и статьях, посвящённых изобразительному искусству, этот раздел традиционно обходится стороной.



Мало и работ на тему сексуальности в Корее.




Обычно когда речь идёт об экспорте произведений подобного содержания в Корею, отсылают в конец XVII века, к одному из посольств Цин, которым был преподнесён ко двору Чосон подарок в виде свитков с эротической живописью.
То ли ранее подобные подарки не преподносились, то ли восприятия сего художественного веяния не было, но вторая половина уже следующего столетия подарила Чосон двух художников, которые, в общем-то, и стали несущими столпами своеобразной корейской эротики.




Их роль сыграли такие мастодонты изобразительного искусства той эпохи, как Ким Хондо и Син Юнбок.

Оба успешно получили должности придворных художников в соответствующем административном органе под названием Тохвасо, причём Юнбок являлся его членом уже в третьем поколении. Всё это открывало доступ ко дворцовым галереям, где можно было ознакомиться с самыми ценными образцами живописи в стране.



Альбом "건곤일회첩", Син Юнбок, конец XVIII века

Они на творчество Ким Хондо повлияли определяющим образом. В частности имеется в виду европейская живопись, также попадавшая в Ханъян через Китай — техники линейной перспективы и светотени, к примеру, он заимствовал именно оттуда.
Конечно, аналогичное влияние вполне мог оказать заветный сборник свитков из Цин, но представляется, что если это и сыграло роль, то не решающую.



Альбом "건곤일회첩", Син Юнбок, конец XVIII века

Важнейшим моментом в творчестве Ким Хондо была как раз двойственность направлений: с одной стороны — утончённые, мастерски исполненные картины с традиционными мотивами, как то архитектура, пейзажи, фауна, впечатлявшие всякого, кто имел честь их созерцать.
Но с другой стороны, существенную часть творчества занимала и тематика, которой он вдохновился из работ своих нидерландских современников.



Альбом "건곤일회첩", Син Юнбок, конец XVIII века

Речь идёт о так называемых "бытовых зарисовках" с характерным налётом примитивности и низкой детализации изображения.
Они посвящались различным сценам как из жизни крестьян, так и из жизни знати, отображая непосредственно то, что автор мог наблюдать.
А жизнь разная: сбор урожая, борьба, стрельба из лука, пляски, опиаты, плотское грехопадение с симпатичной девушкой. Может, даже не одной.




Изображение всей этой красоты воспринималось как моветон. Некоторые янбаны приходили в раздражение, а то и бешенство, что высшее сословие подаётся в ключе такого рода. Учитывая то, что до Хондо, подобные сюжеты в живописи либо отсутствовали вовсе, либо, что вероятнее, были большой редкостью, ходил он, как говорится, по очень тонкому льду.
А провалился под него уже Син Юнбок, который жанр бытовых зарисовок только развил, поставив, что интересно, в центр фокуса именно женщин, будь то представительницы высших сословий, крестьянки или даже кисэн, что уж совсем немыслимо.

Эротика и секс в корейской живописи.

Часть вторая

"Кисэн"

Кисэн – это артистка развлекательного жанра, куртизанка.

Хм…ну тут, конечно, многие скажут, что кисэн – это корейская гейша.
Однако это не так.
Кисэн и гейша: в чем разница?



Девочка-гейша, укие -э

Главной героиней множества гравюр старой Японии выступала загадочная гейша, опьяняющая своей красотой и едва уловимой улыбкой. Красавицы веселых кварталов и чайных домов не раз становились музой и для писателей, и для музыкантов того времени. Не исключением была и старая Корея (Чосон), где сотни мужчин теряли голову от великолепных кисэн.

Более того, гейша - исконно японское детище, а вот кисэн в Корее изначально не было вовсе. Мода на таких артисток пришла в страну прямиком из Китая, еще в первой половине 11 века, там женщин такого ремесла было принято называть "цзы" - "артистка".



Син Юнбок. "Отозвавшийся гёмунго, хвалящий лотос"


Если обратиться к значению этих двух терминов, то неопытный глаз не увидит особых различий: что киcэн, что гейша - все это женщины искусства, артистки. Однако, если разбирать слова более подробно, то оказывается, что "киcэн" состоит из двух слов - "распутница" и "жизнь", когда как "гейша" из "искусство" и "человек".

Основной задачей экзотических артисток Чосона были вовсе не развлекательные программы для посетителей, как принято думать. Первые кисэн в Корее полностью отдавали себя лекарским умениям, профессиональной игре на музыкальных инструментах. Помимо этого они были негласными законодательницами моды, так как сами придумывали и шили наряды.
Это уже потом, с течением времени, в амплуа кисэн стали добавляться развлечения и беседы со своими гостями.



Син. Юнбок. Танец с двумя ножами


В отличие от гейш у кисэн жизнь, однако, складывалась иначе.
Да, у киcэн же все было по-другому.. Несмотря на то, что юные артистки тоже имели специальное образование, которое получали в "кебaнax" - это также музицирование, поэзия, этикет и светские беседы, эти женщины в корейском обществе едва ли представляли собой ценность.
Кисэн были практически на самом дне социума и были равнозначны рабам. Более того, их социальное положение было неизменным на протяжении всей жизни и переходило из поколение в поколение.



Кисэн в окружении поклонников. Гравюра

Привычный образ киcэн и уклад их жизни рухнул к закату 19 века. Во время оккупации Кореи японской армией, многие из действующих артисток опустилась на самое дно и стали просто зарабатывать на жизнь своим телом.
И в современной Южной Корее по сей день сохранились так называемые специальные дома для таких артисток, но они, как правило, очень далеки от того первостепенного образа и спектра оказываемых услуг.

Рассмотрим ещё одну картину Син Юнбока




Двое мужчин-аристократов в компании молодой кисэн пришли в дом, где бывшая кисэн и ее партнер предоставляют помещение для веселого времяпрепровождения.
Это своего рода частная комната для веселья (бар на дому). Были такие нелегальные инициативы в Чосон на ряду с более легальными мини-трактирами.
Дом небогатый (крыша крыта соломой, а не черепицей), предметов и мебели мало, но просторный по меркам того времени.




Четверо ждут, когда женщина принесет алкоголь. Возможно, будет весело, но пока происходящее доставляет удовольствие только похотливому усачу, который съедает взглядом печальную кисэн. Она отстранена. Смотрит почти на зрителя.
Рядом с ней мужчина без шляпы, возможно он хозяин дома и партнер кисэн с ребенком, ему все происходящее абсолютно безразлично, не первый раз гостей принимает.
Третий мужчина… что сказать, ничего ему не светит. Выпьет и пойдет. Не суждено ему таланты кисэн раскрывать.
Молодая девушка – безусловно главная героиня картины, она яркое пятно в центре. Историю ее дополняют женщина с ребенком.




Дети появляются в жанровой живописи редко.
Здесь же ребенок выступает полноценным героем. Ребенок скорее всего женского пола. Нежная такая девочка, на маму доверчиво и ласково смотрит. Мама отвечает взаимностью, ребенка не торопит, спокойно ведет за руку, но немного зажата.
Девочка голенькая почему? Может потому что жарко. И заодно пол ребенка зритель увидеть может.

Что же сказать хотел Син Юнбок?

Мнения корейских интерпретаторов этой картины сводятся к следующему: художник хотел показать, что вскорости молодую кисэн ждет такая же печальная участь, молодость пройдет (может ребенка родит), уйдет в отставку, никто ее любить не будет, и придется ей за водкой бегать для веселых компаний.

И ребенок – девочка, тоже пойдет по пути матери, сначала станет кисэн, а потом будет кое-как сводить концы с концами.

Мужчины пользуются женщинами, срывают цветы, губят, топчут. Но ребенок все же несет надежду. Может все же радость есть у женщины в жизни? Откуда тогда столько нежности во взгляде?
Прекрасная смысловая картина….

Эротика и секс в корейской живописи. 18+

Часть третья.

"Чеджу"


Дама и лотосы

Картина маленькая, всего 29.6х24.8 см. На ней изображена немолодая кисэн с трубкой в одной руке и сэнхваном (музыкальный инструмент духовой) в другой. Парик сбился, волосы растрепались, юбка подвязана, поза свободная. Очевидно, прошли былые времена, когда мужчины звали ее скоротать вечерок. Лотосы теперь ей зрители.

Куда она смотрит? Кого ждёт? А вдруг «любовь все живет»?

Можно лишь строить догадки. Но лотосы занимают половину пространства и дают пищу для фантазий. Ведь цветок лотоса – это символ возрождения, стойкости, чистоты.
Художник явно симпатизировал героине, и, возможно, не только для красоты нарисовал ее рядом с цветами.
Хотя лотосы сильно подвяли.
И надежды на счастливый конец все же мало.......


Этически неприемлемые вещи (такие, как, к примеру, тайные встречи любовников) Юнбок не стеснялся изображать и вне контекста эротики, так что совсем неудивительно, что этот самый контекст они вскорости и приобрели.
В отличии, правда, от Ким Хондо, который вступил в Тохвасо по приглашению, талант Син Юнбока, видимо, ценился не столь высоко, потому за дальнейшее развитие жанра и общую эротизацию творчества он своего места там лишился — в Чосон «секса не было». ))
Возможно, именно своеобразные строгие порядки страны победившего чжусианства сумели уберечь её от эротической живописи, хотя и классики конфуцианства к этому относились весьма спокойно.



Насколько можно судить – и совсем необязательно, что это мнение правильное - основным источником появления таких веяний в корейской живописи была не столько китайская эротика, сколько именно голландские бытовые мотивы, которые жанр бытовых зарисовок и родили.
Никаких же отдельных "чхунхва" сами художники не выделяли и в восприятии общества это было лишь наиболее низкой частью и без того низкого жанра. Cам же термин является скорее условным и используется современными корейцами в отношении как японской, так и китайской эротической живописи.





Остров Чеджу. Желание (Desire)



Остров Чеджу. "У каждого свой пик"



Остров Чеджу. На табличке написано "Я не занята"

Песчаные мачты
Корейская притча

Отправил однажды китайский император королю Кореи гонца и велел передать:

— Всю воду реки Хан немедля погрузить на судно и переслать в Китай.

Созвал король всех своих сановников и министров, и стали они думать, как быть. Думали-думали — ничего не придумали. Тогда выступил вперёд премьер-министр Хван Хи и говорит:

— Вот что, ваше величество, следует ответить китайскому императору: король Кореи с великим удовольствием погрузит на судно всю воду реки Хан и отправит в Китай. Но для этого нужны песчаные мачты. В Корее песка мало, зато на севере Китая, как мне известно, его великое множество. Не соблаговолите ли прислать нам песчаные мачты высотой в триста футов.

С той поры китайский император никогда больше не посылал в Корею гонца с подобными поручениями.